251 (ответов 7, в форуме Бестиарий)

Родина сфинкса — Египет, где он являлся символом мудрости, достоинства, могущества и силы королевской власти фараонов, в честь которых и устанавливались грандиозные каменные сфинксы, охраняющие входы в пирамиды — усыпальницы царственных особ. Наиболее известный из них — 57-метровый сфинкс из Гизы. Вопреки фантастическим гипотезам, оно происходит не из доисторических времен, а представляет фараона Хефрена (ок.2600 до н.э.) с львиным туловищем, что символизирует его непобедимость. В этом же виде изображены и другие древнеегипетские фараоны, например Сесострис III и Аменхотеп III, с тем, чтобы через символический образ царственного зверя возвысить их до властителей над всем остальным человечеством. Реже таким образом изображались жены фараонов.

В Древнем Египте различались три вида сфинксов: андросфинкс — с львиным телом и головой человека; криосфинкс — с головой барана; хиеракосфинкс — с головой сокола.


Бородатых сфинксов с коронами изображали ассирийцы, этот образ обычен на персидских геммах. Плиний включает сфинксов в свой каталог эфиопских животных, однако не сообщает о них ничего, кроме того, что у них рыже-бурая шерсть и плоская грудь.


Перекочевав в античный мир, сфинкс сменил пол. Греческий сфинкс предстал в образе полудевы-полульвицы и должен был бы носить имя "Сфинга" (что значит, "душительница").

Таким образом, классический сфинкс — это "сказочное существо, состоящее из нескольких частей человеческого тела и четырех различных животных. Сфинкс из Фив имел голову и грудь женщины, тело быка или собаки, лапы льва, хвост дракона и крылья птицы" . "Иногда ее наделяют головой пса...". "Как высшее воплощение загадочности, сфинкс хранит запредельный смысл, который всегда должен оставаться вне понимания человека. Юнг усматривает в этом синтез "Ужасной матери"..., контексты мифа о множественности или загадочной фрагментарности космоса. Согласно эзотерическому преданию, Большой Сфинкс в Гизе является синтезом всей науки о прошлом. Он созерцает восходящее солнце, т.е., по-видимому, он содержит в своем значении как небо, так и землю..." 

В средние века изображения сфинксов чаще всего помещали на фризах дворцов. Постепенно образ сфинкса утратил свою дурную славу, став символом таинственности и роковой судьбы.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2171-1.jpg

252 (ответов 5, в форуме Бестиарий)

Мантикора - Рассказ об этом жутком существе можно найти еще у Аристотеля (IV век до нашей эры) и Плиния Старшего (I век нашей эры). Мантикора размером с лошадь, имеет человеческое лицо, три ряда зубов, львиное тело и хвост скорпиона, красные глаза, налитые кровью. Мантикора бегает так быстро, что в мгновение ока преодолевает любые расстояния. Это делает ее чрезвычайно опасной -  ведь убежать от нее почти невозможно, а питается чудовище только свежим человеческим мясом. Поэтому на средневековых мениатюрах часто можно видеть изображение мантикоры с человеческой рукой или ногой в зубах. 
   В средневековых работах по естественной истории мантикору считали реально существующей, но обитающей в безлюдных местах.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2170-1.jpg

253 (ответов 1, в форуме Бестиарий)

Грифон - фантастическое, мифическое существо, полуорел-полулев, с длинным змеиным хвостом. Он символизирует господство над двумя сферами бытия: землей (лев) и воздухом (орел). Образ грифона объединял символику орла (быстрота) и льва (сила, отвага). Сочетание двух главнейших солнечных животных указывает на общий благоприятный характер существа - грифон олицетворяет Солнце, силу, бдительность, возмездие.
В Греции грифон символизировал могущество, уверенное в своей силе, но при этом проницательное и бдительное. Грифон фигурирует в качестве животного, наездником которого выступает Аполлон. Эти чудовищные быстрые птицы также были впряжены в колесницу богини возмездия Немезиды, что символизирует быстроту воздаяния за грехи. Будучи воплощением Немезиды, они вращали колесо судьбы.
В древнегреческой культуре изображения грифонов встречаются на памятниках искусства доисторического Крита (XVII-XVI в.в. до н.э.), а затем в Спарте (VIII-VII в.в. до н.э.). Первое дошедшее до нас упоминание о грифонах принадлежит Геродоту (V в. до н.э). Он пишет, что это чудовища с львиными телами и орлиными крыльями и когтями, которые живут на крайнем севере Азии и охраняют от одноглазых аримаспов
Грифон     (сказочных обитателей севера) месторождения золота. Эсхил называет грифонов "птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают". Греки полагали, что грифоны были стражами золотых копий скифов. Более поздние авторы добавляют массу подробностей в описание грифонов: это самые сильные из зверей (за исключением львов и слонов), свои гнезда они строят из золота, с героями и богами в конфликты не вступают.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2169-1.jpg

254 (ответов 2, в форуме Аниме)

Принцесса Мононоке/Mononoke-hime        
год    1997
страна    Япония
слоган    «The Fate Of The World Rests On The Courage Of One Warrior.»
режиссер    Хаяо Миядзаки
сценарий    Хаяо Миядзаки
продюсер    Ютака Нарита, Сейджи Окуда, Тосио Судзуки, ...
оператор    Ацуси Окуи
композитор    Джо Хисаиси
жанр    фэнтези, драма, приключения, мультфильм, аниме
время    134 мин.

Юный принц Ашитака, убив вепря, навлек на себя смертельное проклятие. Старая знахарка предсказала ему, что только он сам способен изменить свою судьбу. И отважный воин отправился в опасное путешествие. Так он оказался в загадочной стране, где люди под предводительством злой госпожи Эбоши воевали с обитателями леса: духами, демонами и гигантскими существами, каких Ашитака раньше никогда не видел.

И была с ними принцесса Мононоке — повелительница зверей и дочь волчицы. Теперь судьба всех зависит только от одного воина — принца Ашитаки…

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2168-1.jpg

255 (ответов 2, в форуме Аниме)

Хеллсинг: Война с нечистью/Herushingu        
год    2001
страна    Япония
слоган    «The war has begun!»
режиссер    Уманосукэ Айда, Ясунори Урата
сценарий    Kohta Hirano, Чиаки Конака, Юджи Хосоно
продюсер    Сатоши Фудзий
оператор    -
композитор    Ясуши Ишии
жанр    ужасы, боевик, триллер, фэнтези, мультфильм, аниме
время    23 мин.

Со времен легендарного охотника на вампиров, профессора Ван Хелсинга, тайная организация Королевский Протестантских Рыцарей, унаследовавшая имя своего основателя — «Хеллсинг», успешно сражается с вампирами, оборотнями и прочей нечистью, на берегах туманного Альбиона. Сейчас во главе организации стоит хладнокровная Интегра, правнучка Ван Хелсинга.

Именно ей предстоит вести настоящую войну с порождениями загадочных врагов человечества, превращающих людей в «искусственных упырей». Эпидемия распространяется с ужасающей скоростью и начинает угрожать существованию самой организации Королевский Протестантских Рыцарей. В час, когда отступают отряды элитного спецназа «Хеллсинга», единственной надеждой Интегры остается могущественный истинный вампир Алукард, вынужденный служить своим новым хозяевам — людям.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2167-1.jpg

256 (ответов 24, в форуме Аниме)

Демон против демонов/Devil May Cry        
год    2007 (1 сезон)
страна    Япония
слоган    -
режиссер    Син Итагаки
сценарий    Хироюки Кобаяши, Сётаро Суга
продюсер    -
оператор    -
композитор    -
жанр    ужасы, боевик, фэнтези, мультфильм, аниме
время    25 мин.

Обреченный жить как монстр и как человек, Данте, сын демона-рыцаря Спарды, должен провести свою жизнь в борьбе с силами тъмы. Но Данте это более чем устаривает…

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2166-1.jpg

257 (ответов 4,904, в форуме Трактир)

smile
http://i078.radikal.ru/1008/db/7c9670e90b6ct.jpg

258 (ответов 724, в форуме Музыка)

Draconian - The Closed Eyes of Paradise Demo - The Morningstar

259 (ответов 7, в форуме Бестиарий)

Всякий волшебник... рано или поздно задумывается о несправедливости того, что смерть в назначенный час придет и к нему, несмотря на его дар. Те, кто не может смириться с такой мыслью, начинают искать секрет бессмертия, и в конце концов соглашаются на компромисс в виде трансформации в лича. Hеупокоенному скелету недоступны никакие "радости жизни", поэтому те, кто решается на превращение, делают это только ради магии и предстоящей им вечности самосовершенствования в оной. Поэтому личи почти всегда удаляются от мира и посвящают века своей не-жизни магическим экспериментам. Если бы не необходимость время от времени использовать такие экзотические ингредиенты, как сердце еще живой девственницы или 13 душ эльфийских младенцев, личей, наверное, даже нельзя было бы назвать "злодеями", настолько им параллельно все людское. Hо магия часто требует жертв, и тогда личу приходится вмешиваться в дела смертных, нисколько не интересуясь мнением последних.

В процессе превращения в нежить волшебник должен приготовить филактерий — хранилище для своей души — и ядовитый напиток, поглощение которого вызовет трансформацию. Малейшая ошибка в ингредиентах и заклинаниях — и колдун умрет мучительной и необратимой смертью (либо из него выйдет полулич — жалкое в сущности существо, живой мертвец, животное не умеющее пользоваться магией и не представляющее почти никакой опасности).

Став же личем, он обычно селится где-нибудь в труднодоступном месте, вроде заброшенного горного замка или потаенной пещеры, и там продолжает изучать магию. Некоторое время они ещё похожи на людей, но потом заклятье превращает их в подобие живых скелетов. Выглядят личи как покойники в разных стадиях мумификации: некоторые сохранили плоть, кожу и даже волосы, другие неотличимы от прислуживающих им скелетов. После первого же заклинания, однако, разница быстро становится очевидной.

Да, они получили бессмертие, но пользоваться им не могут — их рассудок разлагается, они становятся бессмысленно жестокими, уничтожая всё на своём пути — ведь их магические знания не теряются.

Со временем лич достигает предела магического совершенства. Когда наступает этот торжественный момент, дух волшебника покидает его костяк и отправляется... никто не знает, куда. Возможно, изучать и покорять миры за пределами реальности. Эта стадия называется "демилич" (полулич), и в данном случае "полу-", скорее всего, происходит от "полубог". Демилич обладает действительно почти божественной властью над реальностью, а его останки, с которыми он сохраняет связь, становятся чудовищно могучим оппонентом, ежели найдется дурак, готовый их потревожить. Исторгание душ из тел врагов и издание мощного рыка, убивающего все живое без шанса на воскрешение, — лишь две из множества их способностей.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2108-1.jpg

260 (ответов 25, в форуме Книги)


Хоббит, или туда и обратно - повесть-сказка Дж. Р. Р. Толкина в жанре фэнтези, впервые опубликованная в 1937 году. Имеет продолжение в виде романа-трилогии «Властелин Колец».

Показать спойлер
Однажды в дом к простому домоседу хоббиту Бильбо Бэггинсу (Bilbo Baggins) постучали волшебник Гэндальф и 13 гномов во главе с Торином. Они уговорили хоббита отправиться в поход за сокровищами гномов, захваченными драконом Смогом и сваленными в пещере «Одинокой горы» Эребор.
Пятнадцать путников отправляются в трудное путешествие. Элронд, предводитель эльфов, подсказывает им путь к Одинокой Горе. По пути они попадают в лапы троллей-людоедов, и их спасет только наступивший рассвет, превративший троллей в камень. Затем их захватывают старые враги гномов, гоблины (позднее Толкин называет их орками). Спасаясь от нового врага, Бильбо оказывается в глубоких подземельях, где находит кольцо, дающее невидимость. Затем ему приходится играть в загадки с хозяином кольца, странным существом, называющим себя Голлум. Бильбо выигрывает, но Голлум все равно пытается его преследовать — он осознаёт, что кольцо у Бильбо.
Герои продолжают путь без Гэндальфа, которого срочно вызвал по делам Саруман. В Лихолесье они оказываются захвачены пауками, а затем эльфами короля Трандуила, который заточает гномов под арест. Оба раза Бильбо, воспользовавшись кольцом-невидимкой, выручает своих товарищей.
Наконец, гномам удалось достичь горы и найти вход в пещеру. Бильбо похитил у Смога драгоценную чашу, чем разозлил дракона. В ярости Смог сжёг город Эсгарот (Озёрный город), но был убит стрелой, пущенной человеком-лучником Бардом. Гномы получили свои сокровища, но теперь на них претендовали люди и эльфы. Торин отказался делиться и запросил помощи у своего родственника Даина, который явился к Эребору с армией гномов. Но в это время у людей, эльфов и гномов внезапно появился общий враг — гору атаковала армия гоблинов. Началась Битва пяти армий, в которой гоблины были с большим трудом побеждены. В числе погибших были Торин и его племянники Фили и Кили. После победы люди, эльфы и гномы примирились друг с другом и разделили сокровища между собой.


261 (ответов 4, в форуме Авторы)

Клиффорд Дональд Саймак - Родился 3 августа 1904 года в городе Милвилл, штат Висконсин. Родители — Джон Льюис и Маргарет Саймак.

13 апреля 1929 года женился на Агнес Каченберг; у них родилось двое детей, Скотт и Шелли.

Проходил обучение в Университете штата Висконсин в Мэдисоне, но не окончил его.

Работал в различных газетах, пока не подписал контракт с «Minneapolis Star and Tribune», где проработал с 1939 года до ухода на пенсию в 1976 году. Здесь он исполнял обязанности редактора отдела новостей «Minneapolis Star» с начала 1949 года и координатора научно-популярной серии «Minneapolis Tribune» с начала 1961 года.

С 1931 года начал писать для научно-фантастических журналов, но оставил эту деятельность в 1933 году. Единственной опубликованной научно-фантастической работой за четыре последовавших года стал рассказ «Создатель» (1935), представлявший собой историю с религиозным подтекстом, что было редкостью для научно-фантастического жанра того времени. В ранний период Саймак также писал рассказы о войне и вестерны.

В конце 1930-х годов началось его сотрудничество с Джоном Кэмпбеллом, редактором журнала «Astounding Science Fiction», и Саймак стал одним из ведущих авторов «Золотого века научной фантастики» (1938—1950). Его первые работы в это время (такие как «Космические инженеры» (1939)) были написаны в традициях «твёрдой» научной фантастики, но вскоре Саймак создал собственный стиль, который часто называли мягким и пасторальным. Он воспевал тему мирного контакта с «братьями по разуму» и духовной общности различных цивилизаций во Вселенной. Типичных пришельцев Саймака можно было с большей вероятностью представить сидящими с пивом где-нибудь в сельском Висконсине, нежели завоёвывающими Землю. Его творчество было проникнуто идеей «Галактической Школы», куда человечество вступает на положении «первоклассника», и на дальнейшие перспективы развития человеческой цивилизации автор смотрел в целом оптимистично.

В 1951 году вышел знаменитый роман «Город», являющийся по сути сборником новелл, в котором автор на время изменил своему ставшему уже привычным стилю. С «Города», получившего Международную премию в жанре «фэнтези», фактически началась мировая известность Саймака.

В 1960-е годы Саймак в основном писал романы, но в 1970-е, из-за ухудшения здоровья, он вновь вернулся к написанию рассказов и коротких повестей. С помощью друга он продолжал писать и издавать научно-фантастические произведения, а затем и фэнтези, и в 1980-е.

Клиффорд Саймак занимался писательским трудом на протяжении пятидесяти пяти лет. За это время им было написано 28 романов и 127 повестей-рассказов.

На русском языке произведение Саймака впервые появилось в 1957 году в журнале «Знание — сила», это был рассказ «Однажды на Меркурии». Ассоциация американских писателей-фантастов в 1976 году присвоила Саймаку титул «The Grand Masters of awards Nebula».

Клиффорд Дональд Саймак скончался 25 апреля 1988 года в городе Миннеаполис (штат Миннесота).

262 (ответов 29, в форуме Музыка)

«Мельница» — российская фолк-рок группа из Москвы. Основана 15 октября 1999 года.

Группа «Мельница» играет акустическую и электроакустическую музыку. Инструменты: виолончель, флейта, мелодика, жалейка, висл, акустическая гитара, ударная установка, бас-гитара, арфа. Основным вокалистом в группе является солистка Хелависа, часть песен поёт гитарист Чус. Тексты и музыка песен основываются на народных (кельтских, скандинавских, русских), а также средневековых песнях, балладах, сказаниях. Помимо собственных сочинений, Мельница исполняет песни на стихи Н. Гумилёва, Р. Киплинга, Р. Бёрнса.

Дискография
«Дорога сна» (2003)
«Master of the Mill» (EP; 2004)
«Перевал» (2005)
«Зов крови» (2006)
«The Best» (2007)
«Дикие травы» (2009)
“Мельница. Лучшие песни” (2009)

263 (ответов 5, в форуме Музыка)

«Эпидемия» — российская пауэр-метал группа, основанная в 1993 году , наиболее известна своей метал-оперой «Эльфийская рукопись» (2004). Выступает на крупнейших рок-фестивалях страны (в том числе «Крылья» и «Нашествие»). В музыке группы ощутимо влияние таких коллективов, как Blind Guardian, Helloween, Gamma Ray и Iron Maiden. Тематика лирики, в основном, связана с фэнтези — с творчеством Маргарет Уейс, Трейси Хикмена, Майкла Муркока, Джона Р. Р. Толкина и других писателей жанра.

Дискография
Феникс     - демо-альбом - 1995
Воля К Жизни - мини-альбом - 1998
На Краю Времени - альбом - 1999
Загадка Волшебной Страны -     альбом - 2001
Эльфийская Рукопись - метал-опера, концептуальный альбом - 2004
Жизнь в Сумерках - альбом -     2005
Эльфийская Рукопись: Сказание на Все Времена - метал-опера, концептуальный альбом -    2007
Сумеречный Ангел - сингл - 2009

264 (ответов 2, в форуме Музыка)

Sirenia — норвежский готик-метал-проект, основанный Мортеном Веландом в 2001 году после ухода из Tristania — группы, одним из основателей которой являлся. В новом проекте Мортен является бессменным участником и идейным лидером, продолжая писать тексты и музыку в готическом жанре. Более того он является исполнителем практически всех музыкальных партий на выпускаемых альбомах. Для их записи используется огромное количество гитар: бас-гитара, акустическая гитара, электрогитара, шести-, семи- и двенадцати струнные гитары. Из других инструментов используются барабаны, синтезатор, фортепиано и скрипка. Характерной чертой проекта является использование женских вокалов со вставками хоровых пений и гроулинга. Ранним работам были присущи более мелодичные и меланхоличные композиции, поздним — более ритмичные и менее мрачные. По различным причинам в проекте часто меняются музыканты, так, все четыре выпущенных альбома записаны с участием разных вокалисток.

Дискография Sirenia
Студийные альбомы
At Sixes and Sevens (2002, Napalm Records)
An Elixir for Existence (2004, Napalm Records)
Nine Destinies and a Downfall (2007, Nuclear Blast)
The 13th Floor (2009, Nuclear Blast)

Мини-альбомы
Sirenian Shores (2004, Napalm Records)

Синглы
My Mind's Eye (2007, Nuclear Blast)
The Path To Decay (2008, Nuclear Blast)

Видеоклипы
My Mind's Eye (2007)
The Other Side (2007)
The Path To Decay (2009)

265 (ответов 0, в форуме НФ и фэнтези живопись)

Как таковой информации о Дэвиде Хартмане на русскоязычных сайтах нет - иллюстратор, продюсер, режиссер, даже актер.
Официальный сайт, где можено найти его работы, как мультипликации, так и изображения - http://www.sideshowmonkey.com/

И так, Дэвид Хартман - его творчество ещё известно как "SideShow Monkey" - родился в Калифорнии, США, 38 лет назад.

Основной темой для творчества - являются ожившие мертвецы. Что примечательно, и оригинально - само исполнение, не просто изображения с кучей невнятных тел и литрами крови - его картины своей резкостью напоминают чем-то комиксы, нестандартность исполнения.

http://www.myspace.com/sideshowmonkey

В общем, для всех любителей хорошего черного юмора.
http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2102-1.jpg

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2102-2.jpg

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/2102-3.jpg

266 (ответов 21, в форуме Непознанное)

Магия — одна из древнейших форм религиозности (наряду с анимизмом, тотемизмом, фетишизмом). Элементы магии содержатся в религиозных традициях большинства народов мира.

Существует ряд академических определений термина, например, определение профессора Г. Е. Маркова: «Магия — символическое действие или бездействие, направленные на достижение определённой цели сверхъестественным путём» — под это определение попадают и первобытные верования, и современная западная магическая традиция.

Дж. Фрезер в своём классическом труде «Золотая ветвь» разделяет магию на гомеопатическую и контагиозную, в основе своей имеющих свойства магического мышления первобытного человека. Гомеопатическая (имитативная) магия руководствуется принципом подобия и сходства, «подобное производит подобное». В качестве примера можно привести известные практики магии Вуду, в которых поражение куклы, символизирующей объект, должно было нанести вред самому объекту. Контагиозная магия исходит из идеи сохранения связи между предметами, когда-либо соприкасавшимися и возможности воздействия на один посредством другого. Ярким примером этой идеи могут служить верования, регламентирующие методы уничтожения отстриженных волос и ногтей (сожжение, закапывание и т. д.), присутствующие во многих культурах мира. Эти, а так же ряд других явлений объединяются общим понятием симпатическая магия.

Сам термин «магия» имеет античные корни; он происходит от греческого названия зороастрийских жрецов. В средневековой литературе часто использовался латинский термин «Ars magica».

В Европе и Северной Америке по мере превращения магии в учение (группу учений) или квазинаучную дисциплину, появилось множество определений, сформулированных практикующими. Так, например,
Элифас Леви пишет, что магия это «традиционная наука о секретах природы».
По Папюсу магия — это «применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил природы».
Алистер Кроули определял термин как «Науку и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии с Волей.
Карлос Кастанеда использовал термин «магия» для описания способа реализации возможностей человека, касающихся природы восприятия.

Современной наукой магия рассматривается исключительно в религиозном контексте.

Симпатическая магия предполагает существование магической связи между объектами, сходными по виду, либо побывавшими в непосредственном контакте. Так, для наведения порчи через энвольтование маг изготавливает куклу жертвы (сходство), добавляет внутрь её ногти либо волосы (вольт), и затем наносит кукле повреждения. Основной принцип симпатической магии выражен в изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста: «то, что внизу, подобно тому, что вверху, и наоборот: что вверху подобно тому, что внизу».
Мантика — практики, якобы позволяющие предвидеть будущее, как в форме непосредственных видений, так и в форме каких-либо знаков (геомантия, таро, и т. п.).
Ритуальная магия — набор обрядов, магических инструментов и так называемых «слов силы», с помощью которых маг пытается установить контакт со сверхприродными сущностями, повелевать ими, либо просить о помощи и содействии. Наиболее характерные примеры — теургия и гоетия.
Заговорная магия — ритуалы, основанные на силе слов, фраз и предложений, именуемых заговоры.
Магия Вуду — магия основанная на работе с духами вуду. Исконно африканская магия, получила распространение в Латинской Америке, вместе с привезенными рабами. Для сохранения своих традиций была завуалирована под христианскую религию, и имела христианские маски. Главный пантеон Эшу. Смысл в том что маг (жрец вуду) отдает духу жертву взамен исполнения какой либо работы.
Чёрная Магия — магия, с точки зрения морали работающая с темными силами или причиняющая вред человеку. Этот термин появился при ввозе чернокожих рабов, которые владели Вуду и пр. магией.
Белая Магия — магия направленая на помощь человеку и работающая со светлыми направлениями. Появилась в противовес чёрной магии. В более ранних периодах чёткого разделения магии на чёрную и белую не существовало.
Магия Стихий (элементалистика). В западном мире имеет четыре направления — это вода, огонь, воздух и земля. Каждый раздел основан на работе с энергией данной стихии. На востоке имеет место другое выделение элементов — вода, дерево, земля, огонь, металл.
Руническая Магия - использование рунических символов и заклинаний.
Некромантия - Общение с мертвыми, работа с мертвой энергетикой, изучение посмертных состояний и миров Смерти.
Викка и Друидизм - Магия, основанная на поклонению Мужскому и Женскому началу, тесно связанна с природой.
Демонология - раздел магии, изучающий демонов: их строение, способы контакта и подчинения, возможности использования. Является включением в более общий раздел - сущностный, изучающий всех доступные для контакта и наблюдения обитателей невидимого мира (т.е. какого-либо плана по частоте выше физического)

267 (ответов 6, в форуме Аниме)

Мой сосед Тоторо/Tonari no Totoro        
год    1988
страна    Япония
слоган    -
режиссер    Хаяо Миядзаки
сценарий    Хаяо Миядзаки
продюсер    Рик Демпси, Тохру Хара, Нед Лотт, ...
оператор    Марк Хенли
композитор    Джо Хисаиси
жанр    фэнтези, приключения, семейный, мультфильм, аниме    
время    86 мин.

Переехав в деревню, две маленькие сестры, старшая (Сацуки) и младшая (Мэй), знакомятся с лесным духом, которого Мэй называет «Тоторо» (искаженное «тролль»). Подружившись с девочками, Тоторо не только устраивает им воздушную экскурсию по своим владениям, но и помогает Мэй повидаться с мамой, которая лежит в больнице.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/1785-1.jpg

268 (ответов 5, в форуме Книги)


«Зов Ктулху» (англ. The Call of Cthulhu) — мистическая повесть Лавкрафта, опубликованная в 1928 году.
Повесть состоит из трёх слабо связанных между собой частей. Она представлена как записки Фрэнсиса Тёрстона, жителя Бостона, который занимался расследованиями, связанными с божеством Ктулху.

Показать спойлер
Ужас, воплощённый в глине
В первой части сюжет разворачивается вокруг таинственного глиняного барельефа с изображением древнего божества Ктулху. Рассказчик находит барельеф в вещах своего двоюродного дяди профессора Энджелла. Изображение было сделано скульптором Уилкоксом в марте 1925 года. Скульптор сделал барельеф в состоянии полусна. В это время Уилкокса преследовали загадочные галлюцинации циклопических городов. Подобные кошмары в тот период испытывали и многие жители. В основном это были художники, скульпторы, архитекторы, и прочие люди с чувствительной психикой.
Наутро Уилкокс поразился своему творению и отнёс его профессору Энджелу. Оказалось, что барельеф очень напоминал статуэтку, изъятую полицией у членов религиозной секты в Новом Орлеане за 17 лет до этого.
Рассказ полицейского инспектора Леграсса
Во второй части полицейский Леграсс рассказвывает на историческом симпозиуме, как он в 1908 году участвовал в захвате секты, поклонявшейся Ктулху. Это была как раз та секта, у которой изъяли статуэтку.
Действия секты описываются как крайне развратные и богохульные. Местные жители боялись оргий секты, и говорили, что на этих оргиях приносятся человеческие жертвы — так оно и было. Команда полицейских во главе с Леграссом прибыла на место событий после призыва о помощи: пропало несколько скваттеров. Полиция захватила многих членов секты, и деятельность оной была прекращена. Но допросы пленников дали мало результатов: они оказались деградировавшими людьми с признаками помешательства, упорно отстаивавшими истинность своего культа.
Что очень удивило историков в данном рассказе — так это слова, используемые культистами: Пх’нглуи мглвнафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн. Приблизительным переводом слов было «Здесь, в этом доме, в городе Р’льехе мёртвый Ктулху спит в ожидании своего часа». Оказалось, что точно такие же слова использовались в культе одного племени эскимосов, которое исследовали некоторые участники симпозиума.
Безумие, вышедшее из моря
В третьей части описывается история моряка Густафа Йохансена, записи которого прочитал Френсис Тёрстон. Густаф оказался единственным выжившим мореплавателем, побывавшим в Р’льехе.
Йохансен был вторым помощником капитана. Вместе с 10 другими моряками он совершал рейс на шхуне «Эмма». Во время шторма шхуна сильно сбилась с курса и встретилась с пиратской яхтой «Проворная». Пираты потребовали от моряков, чтобы те повернули назад. Моряки не подчинились, и тогда пираты вступили с командой «Эммы» в схватку. Команда «Эммы» победила, но обстрелянное судно пришлось оставить и пересесть на яхту пиратов. Во время схватки погибли капитан и его первый помощник, поэтому Йохансен взял командование на себя. Также погиб ещё один матрос.
На яхте моряки обнаружили странного идола, вызывавшего ужас и отвращение. Это была статуэтка Ктулху, очень напоминавшая изъятую у культистов в Новом Орлеане. Моряки продолжили свой курс и причалили к неизвестному острову-городу, который и оказался Р’льехом. Они испытывали ужас перед этим местом, но из любопытства решили его осмотреть. Геометрия острова была непривычной, и нельзя было даже точно сказать, являются ли суша и море горизонтальными.
Команда набрела на огромную дверь. Когда люди приблизились к двери, она стала казаться не совсем вертикальной. Команда безуспешно попыталась открыть дверь, и после этого один из матросов стал взбираться по ней, пытаясь найти подвижный участок. Вдруг дверь начала открываться, и наружу вышли смрад и ужас. В проёме появился великий Ктулху, пробудившийся ото сна. Двое из восьми моряков скончались на месте от испуга. Ещё троих чудовище сгребло лапой и проглотило. Остальные трое начали убегать, один из них угодил в угол здания, и его как-будто бы засосало. Оставшиеся двое успели добраться до яхты, но один из матросов лишился рассудка от пережитого ужаса и спустя несколько дней умер. Единственный сохранивший жизнь и рассудок Йохансен завёл яхту, но понял, что она не успеет набрать скорость. Тогда моряк развернул яхту и протаранил Ктулху. Тот напоминал своим строением медузу, и после тарана быстро стал восстанавливаться. Но яхта уже успела отплыть на безопасное расстояние.
Через несколько дней Р’льех снова опустился под воду, и кошмары, мучившие людей, прекратились.


269 (ответов 10, в форуме Бестиарий)

Цербер, точнее Кербер (от др.-греч. Κέρβερος) — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны (либо Тартара и Геи). Цербер охранял выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Цербер имел вид трехглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змей, такой же жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 голов, или 100 голов. В произведениях вазовой живописи иногда изображался двуглавым.

Перед спуском в Аид Геракл был посвящен в Элевсинские мистерии, затем Кора приняла его как брата[9]. Геракл одолел его с помощью Гермеса и Афины. Цербера стошнило от дневного света, и от пены из пасти цербера появилась трава аконит. Геракл, когда вывел Кербера, был увенчан листвой серебристого тополя. Геракл, выведя его из Аида, показал Еврисфею, но затем вернул обратно. Именно после этого подвига Эврисфей отпустил Геракла на волю.

Существовало несколько локализаций выхода из царства мёртвых. По одной из них, Геракл вывел его из провала позади храма Хтонии в Трезене и привел его в храм Артемиды в Трезене. По некоторым поэтам, Геракл вывел его из пещеры в храме Посейдона на мысе Тенар. По другим авторам, Геракл вывел его около Коронеи (Беотия). Также этот провал показывали в стране мариандинов на Ахерусийском полуострове у Гераклеи.

Жрица, спускавшаяся в Аид с Энеем, бросила трёхглавому Керберу лепёшку со снотворным и усыпила.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/1782-1.jpg

270 (ответов 2, в форуме Бестиарий)

Голем — персонаж еврейской мифологии. Человек из неживой материи (глины), оживлённый каббалистами с помощью тайных знаний — по аналогии с Адамом, которого Бог создал из глины.

Слово «голем» происходит от слова гелем (ивр. גלם) обозначающие «необработанный, сырой материал», либо просто глина. Корень ГЛМ встречается в Танахе (Пс.138:16) в слове галми (ивр. גלמי), обозначающем «моя необработанная форма». Уже в раннем идише слово гойлем приобрело переносное значение «истукан», «глупый и неповоротливый человек», «болван», перекочевавшее и в современный иврит.

Пражская синагога, где якобы сохранены останки голема

Голем — глиняный великан, которого, по легенде, создал праведный раввин Лёв для защиты еврейского народа.

Весьма распространённая, возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке («големе»), созданном из глины для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения кровавого навета путём своевременного вмешательства и разоблачения.

Исполнив своё задание, голем превращается в прах. Создание голема народная легенда приписывает знаменитому талмудисту и каббалисту — главному раввину Праги, Махаралю. Голем будто бы возрождается к новой жизни каждые 33 года. Легенда эта относится к началу XVII века. Известны и другие големы, созданные по народному преданию разными авторитетными раввинами — новаторами религиозной мысли. В этой легенде народная фантазия как бы оправдывает противление социальному злу некоторым, хотя бы и робким, насилием: в образе голема как бы легализуется идея усиленной борьбы со злом, переступающая границы религиозного закона; недаром голем по легенде превышает свои «полномочия», заявляет свою волю, противоречащую воле его «создателя»: искусственный человек делает то, что по закону «неприлично» или даже преступно для естественно-живого человека. Во всем этом — богоборческий смысл голема. Но богоборческое начало в народной фантазии не имеет самодовлеющего значения: оно лишь разновидность протеста против социального и национального гнета.

В западноевропейскую литературу мотив голема вводят романтики (Арним, Изабелла Египетская; реминисценции этого мотива можно указать у Гофмана и Гейне); для них голем — экзотический (немецкая романтика воспринимает очень остро экзотику гетто) вариант излюбленного ими мотива двойничества. В новейшей литературе известны два значительных произведения на эту тему: в немецкой — роман Густава Майринка — и в еврейской — драма Лейвика.

«Голем» Майринка по существу — социальная сатира на мессианизм. Он — символ массовой души, охватываемой в каждом поколении какой-то «психической эпидемией», — болезненно страстной и смутной жаждой освобождения. Голем возбуждает народную массу своим трагическим появлением: она периодически устремляется к неясной непостижимой цели, но, как и «Голем», становится «глиняным истуканом», жертвой своих порывов. Человек, по Майринку, все более и более механизируется жестокой борьбой за существование, всеми последствиями капиталистического строя, и он такой же обречённый, как и голем. Это глубоко пессимистическое произведение следует рассматривать как художественную реакцию на «освободительные идеи» империалистической бойни со стороны средней и мелкой буржуазии.

Более углублённо трактует голема еврейский поэт Лейвик. Голем для него символ пробуждающейся народной массы, ее революционной, еще неосознанной, но могучей стихии, стремящейся окончательно порвать с традициями прошлого; ей это не удается, но она возвышается над своим вождем, противопоставляет ему свою личную волю, стремится подчинить его себе. Философская углубленность образа выражается в том, что творение, насыщенное социальными потенциями, продолжает и хочет жить своей собственной жизнью и соперничает со своим творцом. Лейвик в своем «Големе» вышел за пределы легенды, расширил ее, запечатлев в нем грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, которая больше не хочет быть орудием сильных и имущих. Стихотворение Х. Л. Борхеса «Голем» описывает голема как неудавшуюся копию человека.

В творчестве писателей-фантастов, голем нередко рассматривается и используется в качестве примитивного робота, с заложенной в него программой. В отличие от магического оживления голема, используемого в жанре фэнтези, в фантастике для этого используются процессы, основанные на реальных или вымышленных физических законах. Нередки случаи, когда для оживления голема, необходимо подобрать буквенный код.

Такой образ голема встречается в произведениях современных писателей:
Лазарчук А., Успенский М. «Посмотри в глаза чудовищ» — описана монотонная работа сотрудников Аненербе, по подбору такого буквенного кода, с целью создания идеальных и послушных воле Третьего рейха солдат.
Чанг Т. «72 буквы» — о применении к живой материи принципа наложения слова (непременно из 72 букв еврейского алфавита, расположенных по 12 в 6 рядов) в массовом производстве глиняных големов. Учёные в области генной инженерии доказывают, что через несколько поколений человечество утратит способность к размножению. И вот в качестве решения этой проблемы, главный герой повести предлагает втравить в сперматозоид человека это самое слово, которое способствовует продолжению рода големов в течение одного цикла, с целью наследования факта воспроизведения человеком.
Голем фигурирует в эпизоде романа Умберто Эко «Маятник Фуко».
Одним из персонажей романов Терри Пратчетта "Ноги из глины" и "Патриот" является голем Дорфл. В Плоском мире запрещено создание големов, так как создание жизни (пусть даже и такой) есть прерогатива богов. Однако ранее созданные големы продолжают использоваться на тяжелой, опасной и грязной работе.
Голем как действующее лицо появляется в одном из эпизодов в третьей книге первой трилогии Андрея Валентинова из цикла "Око силы" - "Несущий свет"

Големы часто присутствуют в современной литературе жанра фэнтези. Здесь они обычно представляют собой изначально неживых человекоподобных существ, собранных из какого-либо материала (глины, дерева, камня и т. п.) и оживлённых с помощью магии. Как правило, они подчиняются и полностью контролируются создавшими их волшебниками, которые используют их в качестве стражей или работников, так как големы не чувствительны к боли, слабоуязвимы и не устают.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/1780-1.jpg

271 (ответов 33, в форуме Непознанное)

Колдовство никогда не получало одобрения со стороны общества, поскольку люди, обладающие даже самыми малыми, но выходящими за грань общепринятых возможностями всегда вызывали сложные эмоции на грани восхищения и ненависти. Если древнее общество не могло обойтись без колдунов и прорицателей, то в последующие века, в результате экспансии Христианства все люди, имеющие хотя бы косвенное отношение к колдовству признавались преступниками. Однако гадалка будет рангом пониже ведьмы (что совершенно не мешает опытной колдунье быть хорошей гадалкой), поэтому, когда прорицатели попадали на суд, они редко удостаивались тяжелых наказаний. Самые ранние гражданские законы наказывали гадателей за попытку обнаружить спрятанные сокровища, а наиболее поздние – за мошенничество.
Христианский церковный закон довольно рано начал считать еретическим колдовством все попытки найти спрятанные сокровища или предсказать будущее. Как писал известный английский демонолог и пуританский проповедник Уильям Перкинс в своей знаменитой работе “Discourse of the Damned Art of Witchcraft” (1608) – «Гадание, это часть колдовства, посредством которой человек с помощью дьявола обнаруживает неизвестное в прошлом, настоящем или будущем. Гадание может быть осуществлено как с помощью приспособлений, так и без них. Истинные средства, например, предметы или явления природы, такие как полет птиц, исследование внутренностей, астрология, сны или бросание жребия являются «созданиями Господа». Ложные или фальшивые средства, такие как некромантия или «черное искусство», происходят от дьявола, который появляется перед ведьмами в образе мертвого тела». Классическим образцом некромантии была ветхозаветная аэндорская волшебница, «чей пример прямо свидетельствует, что есть виды гаданий, благодаря которым колдуны и чародеи обнаруживают странные вещи с помощью дьявола, появляющегося перед ними в виде тени умершего». Согласно Перкинсу, наиболее безнравственным видом гадания является тот, что совершается без всяких средств «сам по себе и благодаря незамедлительной помощи домашних духов. Он определен и недвусмысленно запрещен в книге Левит (19,31) и практикуется двумя путями: внутренне, когда дух находится внутри колдуна, или наружно, когда он только вдохновляет его». Но в любом случае такое гадание является доказательством договора гадателя с дьяволом.
Как только «белых ведьм» стали признавать виновными наравне с «черными», так и магов стали осуждать за некромантию. Как утверждал Генри Холиуэлл (1681) - «Маг, заявляющий, что имеет дело только с добрыми духами, обманут иллюзиями, которые создает дьявол или злой дух». И даже если они не понимают злой сущности этих духов и не заключают с ними «явных контрактов», то это вовсе не смягчает их вину.
Хотя гадание «без средств» по мнению христиан основывалось на соглашении с дьяволом, это преступление редко выделялось на судах, считаясь частью традиционной магии. Но если в Европе отношение к гаданиям открыто и явно порицалось христианской доктриной, то в России сложилась довольно странная ситуация. С одной стороны, православие крайне негативно относится к суевериям, гаданиям и прочим «остаткам язычества». С другой стороны, они настолько укоренились в быте и сознании, что, к примеру, представить себе святочную неделю без традиционных гаданий просто невозможно.
Традиционным временем отправления обрядов, с помощью которых можно было узнать свое будущее, были святки и русальная неделя.

Виды гаданий:

Аксиномантия – гадания по семенам.

Алектриомантия(от др.-греч. alektryon "петух") – с помощью петуха или другой птицы. Гадали двумя способами:
а) на земле писали по кругу буквы алфавита и раскладывали зерна, после чего пускали петуха и следили, к каким буквам он устремится в первую очередь;
б) держа петуха, громко произносили буквы алфавита, ожидая, на какую из них тот отзовется криком.
Более подробно об этом виде гадания рассказывается в разделе орнитомантия, подразделом которого, собственно, Алектриомантия и является.

Апантомантия - прорицание на основе различного рода предзнаменований, полученных при наблюдении за различными предметами, определенными животными, необычными явлениями. Широко практиковалось древними оракулами. Этот способ применялся в Средние века и частично сохранился до наших дней в виде несметного числа примет и поверий, смысл которых может сильно различаться в зависимости от местности. По большому счету основную массу приведенных здесь разновидностей гаданий можно обобщить под термином «апантомантия».

Арифмомантия – гадание по числам, ныне известное под названием “нумерология”.

Астрагаломантия – гадание на игральных костях или кубиках, помеченных точками, числами, буквами или каббалистическими знаками.

Астромантия – она же – роадомантия. Гадание по планетам и звездам, предшественница астрологии. Зародилась в Древнем Вавилоне, откуда и проникла в Грецию. Солнце, луна и планеты представлялись небесными божествами и влияние на земные дела определялось их передвижениями по небосклону. Мудрецы пророчествовали по фазам луны, солнечным и лунным затмениям, положениям, планет относительно неподвижных светил и созвездий, в том числе не включенных в разряд зодиакальных, а также по другим небесным явлениям. К примеру, считалось, что молодой месяц, восходящий из-за туч, сулит победу в битве, если же он не появится в заранее предсказанное время, неизбежно поражение. А в Уэльсе считали, что переезд в новый дом или с квартиры на квартиру в новолуние крайне благоприятен – в доме всегда будет достаточно хлеба и съестных припасов. Гадание по фазам луны так же именуется «Селеномантией».

Аэромантия – пророчества на основе состояния воздуха и различных атмосферных явлений от сияния луны и солнца до неожиданного появления небесных тел – таких как метеориты и кометы (в этой области плотно пересекается с астромантией). Подобного рода предзнаменованиями служат и миражи – достаточно вспомнить знаменитых «льисских стрелков» – громадные фигуры-призраки, чье появление во время Первой мировой войны воодушевило английских солдат и помогло им отбить атаку превосходящих германских сил. Исчерпывающее научное объяснение этому феномену не удалось найти до сих пор (интересно, знал ли об этих воинах-призраках господин Толкиен, который, кстати, принимал в этой войне непосредственное участие). К аэромантии можно отнести и такие разновидности гадания, как аустромантию, которая занимается предсказанием будущего на основе изучения ветров и нефеломантию, которая прорицает в результате наблюдений за облаками.

Библиомантия - традиционный способ гадания, которым может воспользоваться каждый. Достаточно лишь загадать строку и страницу в книге или открыть ее наугад в любом месте и не глядя ткнуть пальцем. Полученную строку или слово истолковывают по мере сил и надобностей. В дореволюционной России этот способ гадания был настолько распространен, что специально для него была издана «Гадальная книга пророка и царя Давида». Впрочем, подобные издания проникали в Россию из Европы, где во времена средневековья они были весьма распространены.

Геломантия - «перевод» истерического хохота на человеческий язык. Этот способ, вероятно, идет от древних оракулов, которые предсказывали судьбу целых народов по нечленораздельному бормотанию людей, нанюхавшихся выходящих из вулканических трещин газов.

Геомантия – включает в себе множество способов гадания, от рисования мистических фигур на песке до разбрасывания камешков по земле с последующим изучением их расположения, в частности, относительно планет и знаков зодиака, что сближает геомантию с астромантией.

Гидромантия – гадание по воде. Следует отметить, что вода, наряду с прочими предметами и объектами, присутствует в великом множестве различных способов гадания, однако в некоторых случаях она играет решающую роль, не смотря на присутствие других предметов. Именно такие способы и попадают в категорию собственно гидромантии.
Один из них заключается в исследовании водной поверхности, находящейся в свободном состоянии, в поисках разного рода образов, знаков и символов. Это напоминает манипуляции с магическим зеркалом или хрустальным шаром, только предмет исследования имеет большие размеры. При отсутствии быстрых результатов процесс можно модифицировать: в бассейн или сосуд с водой бросают три камешка, после чего наблюдают за возникшей рябью. Для достижения наилучших результатов первый камешек должен быть круглым, второй – треугольным, а третий – квадратным. При этом предсказании обычно пользуются специальными инструкциями, в которых каждому типу ряби на поверхности дается собственно толкование.
Другой веками освященный метод заключается в вызове злого духа, живущего в водоеме, с помощью каббалистических ритуалов, нередко представляющих определенную опасность. В какой-то мере этот способ является ни чем иным, как разновидностью демономантии, и, тем не менее, рассматривается в разделе, посвященной гидромантии, поскольку дух, отвечая на задаваемые ему вопросы, пишет в ответ слова на поверхности воды, причем, как и подобает дьяволу – в зеркальном отражении. Письмена эти необходимо читать очень быстро, ибо они почти сразу исчезают, а во многих случаях никто, за исключением самого предсказателя, их видеть не может.
В русском чернокнижии гидромантия существует во всей своей силе. Наговорить на воду для того, чтобы найти похитителя вещей, вменяется в обязанность каждому приличному знахарю.

Гиромантия – гадание по вращению шара или круга. В русской традиции этот способ выражается в манипуляциях с кольцом и решетом. С помощью обручального кольца гадали следующим образом: кольцо, подвешенное на нитке, раскачивалось над круглым столом или нарисованным кругом, по краям которого были написаны буквы. Из тех букв, над которыми останавливалось кольцо, составляли имя похитителя. Так же с помощью шара или «змеиного кольца», повешенного на женский волос, узнают где живет колдун, наславший порчу на того или иного человека.

Дактиломантия – один из разделов хиромантии, в котором основное внимание уделяется изучению формы ногтей и пальцев. Если ладонь – это центр человеческих инстинктов и стремлений, то в пальцах выражается душа человека. Главный большой палец выражает логику и волю. Люди, одаренные умом и великим чувством, имеют гладкие ровные пальцы. Узловатые, некрасивые пальцы считаются признаком человека простого, заурядного. У коварных и злых людей пальцы обычно длинные и узловатые. Если большой палец мал по сравнению с величиной всей руки – это признак слабохарактерности. Средняя величина большого пальца – признак умеренной воли и логики. Значительных размеров большой палец означает упорство, иногда и беспощадность. Более подробно о значении пальцев. С другой стороны дактиломантия объединяет способы гадания с использованием колец и перстней (что отчасти соприкасается с гиромантией).

Дафномантия - древнегреческий способ прорицания по сжигаемым на огне лавровым листьям. Чем громче при этом треск, тем благоприятнее прогноз, если листья сгорают в тишине – жди беды. Способ этот применялся лишь в случаях исключительной важности, а листья брались из священной рощи Аполлона и сжигались на священном огне. Сомнительно, чтобы такой способ предсказания был широко доступен в наши дни.

Демономантия –иначе такой способ гадания может именоваться «аспидомантия». Это примитивная форма пророчества, при которой колдун, усаживаясь в центр магического круга, впадает в транс и входит в контакт с дьяволом (духом, чертом и т.п.), а после пробуждения пересказывает сведения, полученные из этого источника.
Однако для получения сведений этих злых духов предварительно необходимо вызвать, что не так уж и трудно. Если верить Средневековым авторитетам, существуют 1 758 064 176 злых духов, готовых в любой момент появиться по одному лишь зову человека, приняв при этом некий диковинный образ. Трудность заключается в том, чтобы опознать демона в этом образе, но даже тогда никто не может гарантировать, что ответы будут правильными, поскольку демоны обожают вводить в заблуждение тех, кто их вызывает.
На мой взгляд, зачастую пророчества подобного рода обусловлены не столько контактом с иными силами, сколько условиями проведения самого ритуала. Дело в том, что в процессе подобного гадания зачастую используются различные ароматические курения, в состав которых нередко входят травы и иные компоненты, надышавшись дымом которых можно увидеть довольно странные вещи. Подобного рода галлюцинации частенько бывают крайне неприятны, от того и вызывают в сознании человеческом стремление связать их с внушениями, которые насылают злые духи.

Идоломантия – гадание с помощью различных изображений, статуй и идолов, которым приписывались пророческие свойства. Этим занимались некоторые оракулы древности, да и языческие жрецы не пренебрегали идоломантией. Вся «волшебность» заключалась в том, что жрец влезал внутрь полой статуи и вещал от ее имени, изменив голос. Идоломантия нередко отождествлялась с демономантией, поскольку большинство идолов изображают собой демонов, которые, по поверью, обитают у них внутри.

Капномантия – гадание по дыму жертвенных костров, жрецы истолковывали знаки народу при начатии дел. Хорошее предзнаменование – дым идет прямо, плохое – стелется по земле. Существуют варианты для закрытых помещений, когда в камин бросают различные вещества и по характеру дыма делают предсказания на основе определенных правил. В русской традиции по дыму предсказывают погоду, с его помощью истребляют многие болезни рогатого скота.

Карромантия – гадание по растопленному воску. В русских святочных гаданиях девушки льют воск на воду, чтобы узнать свою судьбу. Другой способ – взять скорлупку грецкого ореха, в которую ставится небольшой кусочек свечи. Такие кораблики пускаются в воду и девушки смотрят – которая скорлупка потонет – та девушка умрет незамужнею, у которой скорее сгорит свечка – та быстрее всех выйдет замуж, а у которой будет гореть дольше всех – той не выйти замуж.

Катоптромантия – (или же энонтромантия) гадание на зеркалах, зародившееся в Персии и распространившееся по всему античному миру. Существовало два основных способа: зеркало подвешивалось над сосудом с водой или располагалось таким образом, чтобы отражать свет луны. В обоих случаях в зеркалах возникали таинственные образы, по которым и предсказывалось будущее. С течением времени эта практика приобрела большую популярность, которая достигла пика в Средние века, когда с изобретением вогнутого зеркала перед катоптромантией открылись широчайшие горизонты. Тем не менее, в настоящее время используются в основном прямые зеркала выкрашенные в глянцевый черный цвет. В русском чернокнижии зеркалогадание употребляется для многих случаев: гадают в зеркале о суженом, о жизни и смерти отсутствующего (вспомним «Светлану» Жуковского).

Клеромантия – старинный способ бросания жребия в виде камешков, фасолин или других предметов различной формы или цвета, либо отмеченных какими либо значками. Как вариант – могут использоваться листки бумаги с нанесенными на них знаками.

Косциномантия – гадание на решете, крайне распространенное в святочное время. Решето, на ободе которого нанесена риска, подвешивают на нити к пальцу гадающего, чтобы оно могло медленно поворачиваться. По кругу раскладываются бумажки с именами. По той, напротив которой останавливается риска, определяют интересующее имя. Этот вид гадания был распространен в средневековой Европе, в Аравии и у среднеазиатских народов, что часто приводило к острым конфликтам на почве необоснованных обвинений в воровстве.

Кристалломантия – очень известный способ гадания с помощью хрустального шара или мистического кристалла. Этот метод, уходящий в глубь веков, сейчас популярен чем когда бы то ни было. Образы, возникающие в магическом кристалле, отличаются даже большей четкостью и правдоподобием, нежели получаемые с помощью «волшебного зеркала».

Лампадомантия – гадание с использованием зажженных свечей и ламп. В Древнем Египте существовал «Праздник ламп», в ходе которого проводились многочисленные ритуалы, в том числе и гадания. В Индии до наших дней просуществовал его аналог - праздник «дивали» в честь Лакшми, богини красоты, радости и процветания, отмечаемый в новолуние месяца «картика», то есть примерно в середине октября. Во время дивали горящие лампы и светильники устанавливают на небольшие плоты и спускают в реку или море, и чем дольше горит огонь – тем лучше предсказание.

Литомантия – гадание с помощью камней необычного вида или происхождения, например, метеоритов, которые создают образы или издают особые звуки, распознаваемые только предсказателем. В эту же категорию обычно включают наблюдения за цветом драгоценных камней и его изменениями, как и при леканомантии.

Логарифмомантия – по таблице логарифмов. Вид гадания представляет собой нечто среднее между библиомантией и нумерологией.

Махаромантия – древний способ гадания с помощью ножей, сабель и другого холодного оружия.

Некромантия (или нагомантия) – все виды вопрошания, обследования и гадания при посредстве умерших. В принципе, антропомантию тоже можно бы, хоть и с некоторой натяжкой, отнести к некромантии. Иное название этой гадательной отрасли – гонтия, заключается в вызове духов и вызыванием тени умерших из гробов. Русское чародейство содержит в себе обряды вызывания духов, и народ верит, что каждый чародей может вызвать тень умершего.

Ойномантия – искусство гадания по вину, его цвету, внешнему виду, вкусу. Восходит к Древней Греции и Риму, где вино предлагалось богам в надежде на то, что они обеспечат счастье и процветание. С этим связан современный обычай пить за чье-то здоровье.

Окуломантия - гадание по глазам человека. Этот способ близок к примитивным формам гипноза.

Ономатомантия – гадание по именам. Суть заключается в следующем – имя, данное человеку при рождении, определяет его характер и даже судьбу. Имя составляют звуки. Звук – это волна, каждый из них, будь это А, О или У – волна строго определенной частоты. Известно, что волны воздействуют на организм, причем волны разной частоты воздействуют всякая по-своему. А звуковые волны, составляющие имя человека, действуют на него в моменты, когда окружающие называют его по имени. Эти волны обладают способностью как бы формировать в человеке разнообразные душевные качества, например, дерзость, осторожность, упрямство и проч.

Орнитомантия – гадание по крику, полету, посадке и поведению как диких, так и домашних птиц. Данный тип прорицания был распространен в Древней Греции, где ему придавалось большое общественное значение. В дореволюционной России орнитомантия была известна в виде гадания «на курицу» и «на петуха»: как они клюют зерно, когда и как поют, какого цвета курица попадется ночью в курятнике. Признаком большого несчастья считалось, если вдруг курица заголосит петухом. Того же мнения придерживались обитатели Нормандии, Девоншира и Корнуолла – кукарекающая курица считалась верным вестником смерти. Бытует мнение, что избежать столь печального итога можно, если такой курице свернуть шею или зарубить. Однако в России так поступали не всегда. Ее ловили и начинали мерить ею избу от стены к противоположному порогу, переворачивая птицу через голову. Если она оказывалась на пороге головой, то голову курице безжалостно отсекали, если же хвостом, то отрубали хвост и отпускали. Еще один примечательный момент – если курица орала петухом просто так, то это считали предзнаменованием скорой смерти, однако в Йоркшире бытовало следующее поверье – если курицу внести в дом новобрачных и заставить кричать петухом, то это будет добрый знак для молодой семьи. С криком петуха в Англии связано следующее поверье – если он кричит рядом с дверями оборотясь к ним, значит следует ждать скорого визита незнакомца. Это то, что вкратце можно сказать об орнитомантии относительно домашних птиц. А вот что касается таких повсеместно распространенных представителях пернатого царства как орел, сорока или ворона. Пессомантия – древний способ гадания на камешках, в том числе мраморных, которые извлекаются наугад из кучи или мешка.

Пиромантия – включает в себя широчайший спектр предсказаний, связанных с огнем. Так (вспомним дафномантию), неохотное возгорание жертвенного огня считается очень плохим признаком. То же можно сказать об обилии дыма или трескучем камне. Лучшее из знамений – яркое, мощное пламя, разгорающееся быстро и ровно. В огонь бросают различные вещества, например – размельченный горох или смолу: чем быстрее они сгорят – тем лучше. В северных странах, где зимой длинные ночи, пиромантия активно употреблялась до конца средневековья и была распространена повсеместно. Знамениями – добрыми или дурными, считались искры от сучковатых поленьев, необычный цвет пламени, который бывает при горении сплавного леса, диковинные пляски огня или дыма и прочие явления.

Психомантия – гадание по человеческой душе, привязанностям, желаниям, религиозным или моральным наклонностям. Однако И.П. Сахаров в своих «Сказаниях русского народа» считает этот способ прорицания основанным «на призывании душ умерших людей» и составляющим «одно таинство с некромантиею».

Селеномантия - гадание по фазам луны. В русской фольклорной традиции с луной связано множество поверий, заговоров и легенд. К примеру, если увидеть новую луну с правой стороны, то будет в течение месяца получать доход, прямо – ни то ни се, а слева – расход. Так же советуют при виде новой луны держаться за деньги, чтобы целый месяц была прибыль. По луне предсказывали и погоду: ясная круторогая луна зимой – к стуже, детом – к ведру. Красноватый круг около луны, скоро пропадающий, - к ведру. Два таких круга или один тусклый – к морозу, красный – к ветру, перерванный – к снегу.

Сциомантия – совокупность верований, связанных с тенями, их формами, размерами и изменениями. В древности человеческая тень нередко отождествлялась с душой, отсюда и поверье, что напав на тень, можно причинить человеку вред и даже убить его. Отчасти сциомантия связана с некромантией, когда предсказатель пытается вызвать тень умершего, чтобы узнать будущее.

Тассеомантия - гадание на чайных лепестках или кофейной гуще.

Теомантия – разновидность библиомантии, в которой гадание происходит по книгам Священного Писания. В древности так называли непосредственное обращение к оракулу, который якобы имел прямую связь с богами и мог оглашать их волю.

Терномантия – предзнаменования, основанные на облике или поведении зверей.

Туфрамантия – или же сподомантия. Древний способ гадания по пеплу (золе), в особенности от жертвенных костров.
Следует отметить, что зола в русском чернокнижии имеет почетное преимущество пред прочими веществами. Чародей всегда имеет при себе золу семи печей и посыпает ею след человеческий, когда совершает колдовство. С целью истребить все, растущее на земле врага, на участок недруга горстями бросали золу.

Трансатаумантия - предсказание по случайно увиденному или услышанному. Древние римляне принимали малейшую случайность или совпадение за важное предзнаменование.

Хартомантия – предсказания на основе надписей, некоторые из которых имеют весьма таинственную природу. К этой же категории относятся надписи, сделанные невидимыми чернилами, проступающими при нагревании (простейший вариант таких чернил – молоко или лимонный сок). Сюда так же следует отнести гадания по поздравительным открыткам.

Хиромантия – гадания по форме руки и линиям на ладони. Предположительно, хиромантия зародилась в Древней Индии и тогда же распространилась в странах Малой Азии, Средиземноморья и в Китае. Искусство чтения руки – своеобразная форма предсказания, предугадывания особенностей характера человека, его склонностей и возможностей, здоровья и уготованных ему превратностей судьбы.

272 (ответов 3, в форуме Фильмы)

Перси Джексон и похититель молний/Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief        
год    2010
страна    США
слоган    «Его судьба решит наше будущее»
режиссер    Крис Коламбус
сценарий    Крэйг Титли, Рик Риордан
продюсер    Майкл Барнатан, Томас М. Хэммел, Марк Морган, ...
оператор    Стивен Голдблатт
композитор    Кристоф Бек
жанр    фэнтези, приключения
время    120 мин.
В главных ролях:Логан Лерман,Брэндон Т. Джексон,Александра Даддарио,Джэйк Абель,Шон Бин,Пирс Броснан,Стив Кугэн,Розарио Доусон,Мелина Канакаредес,Кэтрин Кинер


Главный персонаж — мальчик, узнавший, что его род берет начало от греческого бога. В сопровождении сатира и дочери Афины он отправляется в опасное путешествие, чтобы примирить богов. На протяжении всего фильма храбреца пытается остановить целый сонм мифологических врагов. Его также ждет встреча с отцом и оракулом, предсказывающим предательство друга.

http://img.dreamforum.ru/uploads/000b/a0/09/1719-1.jpg

273 (ответов 18, в форуме Творцы)

Наверное, его можно любить только за качественные спецэффекты

Анафаэль написал(а):

И, я уверена, "9" вышел бы намного лучше без его участия.

Это точно...

Morfirin написал(а):

Черная молния 3 (2012)
Черная молния 2 (2011)

А тут уже становиться не по себе - какую микс с западным кино нам преподнесут на сей раз?

274 (ответов 34, в форуме Архив)

Анафаэль написал(а):

Во что превратили классику готического романа????

sceptic В порнографию...не меньше
Такое ощущение, что сценаристы и режиссер лишь краем уха слышал историю Дориана Грея и уловил из неё лишь то, что да - там была картина и зачем она была.
А так... Ещё один большой минус - книга учит морали, из фильма её просто высосали, весь смысл ушел в картинку, а слова персонажей пусты и квадратны. И атмосфера ушла куда-то, все куда-то ушло.
В общем, теперь экранизация классики доверия не вызывает.

275 (ответов 7, в форуме Бестиарий)

Орк - английской мифологии мерзкие фейри. Очень глупое и злобное существо,  чрезвычайно кровожадное , просто без меры. Они  боятся солнечного света и живут под  землей или в недрах гор , в темных сырых пещерах, выходя на  поверхность только ночью. Орки обычно служат темным силам. По функциям и повадкам сходи с Красными шапками.

По Толкиену орки - переродившиеся в злобных существ эльфы, собравшие в себе самые отвратительные качества. Это  воины, они предпочитают ятаган и копье. Орки всегда нападают  отрядами и побеждают, опрокинув  противника числом. На вид они, ужасны. Клыкастые злобные морды,  горящие зловещим огнем глаза и болотно-коричневая кожа.   
  По Толкиену:     О тех несчастных, которые были захвачен Мелькором,  мало  что  известно достоверно. Но все же мудрость Эрессе правдиво говорит,  что  всех  тех Квенди, кто попал в  лапы  Мелькора  до  разрушения  Утумис,  заключили  в темницы и медленными и жестокими действиями развратили и обратили в рабов. И из них Мелькор вывел отвратительную расу Орков - из зависти к Эльфам и в насмешку над  ними,  и  Орки  впоследствии  стали  наиболее  ожесточенными врагами Эльфов. Потому что Орки жили и умножались подобно детям Илюватара: ведь Мелькор со времени его отступничества в Аинулиндале  не  мог  создать ничего живого, даже подобия жизни. Так говорят мудрые. 
     Но глубоко в своих черных сердцах Орки таили  отвращение  к  хозяину, 
которому они служили из страха - единственному виновнику их ничтожества. 
     Это, возможно, было самым подлым делом Мелькора, наиболее ненавистным Илюватару. автор энциклопеди Александрова Анастасия
      Теперь Орки, умножившиеся во мраке земли, стали сильными и  злобными, а их темный владыка вложил в них страсть к разрушениям и убийствам. 

     Орками этот мерзкий народ называли  другие  племена,  в  частности  в 
языке рохана. На синдарин их  называли  _о_р_ч_.  Несомненно,  родственным словом о_р_к_ или _о_р_ч_ является  _и_у_р_у_к_,  слово  из  черной  речи, которое, однако, использовалось  только  для  обозначения  больших  орков, вышедших к этому времени из Мордора и Изенгарда. Сами же _у_р_у_к_-_х_э_и_ называли меньших орков _с_н_а_г_а_ - "раб". 
     Орки впервые были выращены темной властью на севере  в  древние  дни. Говорят, у них не было собственного языка и они использовали другие языки, извращая их для своего пользования; они делали из них грубые жаргоны, едва пригодные для их собственных нужд, наполовину состоявшие  из проклятий  и брани. Эти существа, полные злобы и ненавидевшие даже друг  друга,  быстро развили много варварских диалектов - столько  же,  сколько  было  групп  и поселений их расы, так что их орочьий язык  стал  бесполезен  для  общения между различными племенами. 
     Поэтому в третьей эпохе для общения между  племенами  орки  вынуждены были использовать язык вестрон; и  многие  из  их  более  древних  племен, таких, которые жили на севере и Туманных горах, долго использовали вестрон как свой собственный язык, хотя в их использовании он становился грубым  и неприятным, как все орочьи языки. На  этом  жаргоне  _т_а_р_к_  -  "житель Гондора" было образовано от _т_а_р_к_и_л_, слова на квенди,  обозначавшего потомков нуменореан. 
     Говорят, черная речь была изобретена в темные годы Сауроном и что  он хотел сделать ее языком всех своих слуг, но это не удалось ему. Из  черной речи, однако, заимствовано много слов, широко распространенных среди орков в третьей эпохе, таких, как _с_э_т_ - "огонь". Но после первого  свержения Саурона этот язык был забыт всеми,  кроме  назгулов.  Когда  Саурон  вновь возродился, черная речь  стала  языком  Барад-Дура  и  капитанов  Мордора. Надпись на кольце была сделана на древней черной речи, а  проклятия  орков Мордора из более упрощенной формы черной речи, использовавшейся  солдатами башни тьмы, капитаном которых  был  Гришнакх,  на  этом  языке  _ш_а_р_к_у означает "старик".